まえがき　戦後思想の二つの頂点　大澤真幸
　
I　『世界史の構造』への軌跡、そして「日本論」へ
　　　──柄谷行人 × 大澤真幸
　イントロダクション　交換様式論とは何か　大澤真幸　
　　　生産様式論の限界
　　　交換様式の四つのタイプ
　　　交換様式から世界システムを見る
　　　原遊動性Uの回帰
　１　言葉への独特の感覚
　２　漱石のどこに注目したのか?
　３　「ルネサンス的」文学とは何か?
　　　『アレクサンドリア・カルテット』の新解釈
　　　ドストエフスキーは近代文学ではない
　４　なぜ「交換」に注目するのか?
　　　宇野弘蔵の導き
　　　「交換を強いる力」とは何か?
　　　剰余価値への新たな視点
　　　空間的移動へのこだわり
　５　世界最先端とのシンクロ
　６　コミュニケーションの非対称モデル
　７　ヒーローはソクラテス
　８　交換様式Dとは何か?
　　　来たるべき共産主義
　　　交換様式から歴史を見る
　９　回帰する貴族
　10　「強迫的な力」はどこから来るのか?
　　　移動への愛着
　11　単独性と普遍性はどう結びつくのか?
　12　翻訳されることを前提に書く
　13　「日本」はどういう意味を持つのか?
　　　日本国憲法の意義
　　　日本の独自性は「亜周辺性」にあり
　　　柳田国男の「日本列島」観
　　　日本は「亜周辺性」の意義を再考せよ
　
II　近代の矛盾と人間の未来
　　　──見田宗介 × 大澤真幸
　イントロダクション 「価値の四象限」と「気流の鳴る音」 大澤真幸
　　　快楽原理の二つのジレンマ
　　　「気流の鳴る音」の用語について
　　　愚をコントロールする　
　　　「意味への疎外」からの解放
　１　森羅万象の空──戦争体験の最後の世代
　２　社会学というアリーナ──『価値意識の理論』（一九六六年）
　３　〈人生のひしめき〉としての社会──『まなざしの地獄』（一九七三年）
　　　永山則夫からの返信
　　　データから実存を読む
　４　全共闘との論争──真木悠介というペンネーム
　５　マルクスをどうのりこえるか──『現代社会の存立構造』（一九七七年）
　６　〈外部〉への旅──『気流の鳴る音』（一九七七年）
　７　生と死のニヒリズムをどうのりこえるか──『時間の比較社会学』（一九八一年）
　　　封印された二つの根本問題
　　　「コヘーレス」を手掛かりに
　８　りんごの果汁──『宮沢賢治』（一九八四年）
　　　「岩手山」の衝撃
　　　「春と修羅」という反転
　９　愛とエゴイズムの生命社会学──『自我の起原』（一九九三年）
　　　生命の全歴史の探求
　　　生命体にインストールされた共生の装置
　10　情報化と消費化の可能性と限界──『現代社会の理論』（一九九六年）
　11　人類史的な転回──『現代社会はどこに向かうか』（二〇一八年）
　　　人類史のS字曲線
　　　「高原の見晴らし」を切り開く
　12　軸の時代Ⅰの思想／軸の時代Ⅱの思想
　　　信仰・道徳に頼らずに二つの課題を解く
　　　「有限性」を生きる「共存」の思想へ
　補 「戦後」について。「日本」について
　
終章　交響するD──大澤真幸
　１　交響するＤ
　　　まったく新しくかつ最も古い交換様式
　　　交響圏とルール圏
　　　集列体から連合体へ
　　　交響するＤ
　２　意味の呪縛
　　　自然──輝く闇としての
　　　時間のニヒリズム
　　　意味という病
　３　〈他者〉の二重の謎
　　　イソノミア
　　　イオニアの自然哲学
　　　ソクラテスの産婆術
　　　自由の条件としての〈他者〉の二重の謎
　４　根をもつことと翼をもつことの一致
　
柄谷行人 年譜
見田宗介 年譜

あとがき　柄谷行人　見田宗介　大澤真幸